malaya

  

《佛说盂兰盆经》 所说：“于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食安盂兰盆中。施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母离饿鬼苦。得生天人中福乐无极 佛告诸善男子善女人是佛弟子修孝顺者。应念念中常忆父母供养乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝顺慈忆所生父母。乃至七世父母为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法



《佛说父母恩难报经》安世高译本

佛说父母恩难报经

闻如是.一时婆伽婆.在舍卫城.祇树给孤独园.尔时世尊.告诸比丘.父母于子.有大增益.乳哺长养.随时将育.四大得成.右肩负父.左肩负母.经历千年.正使便利背上.然无有怨心于父母.此子犹不足报父母恩.若父母无信教令信.获安隐处.无戒与戒教授.获安隐处.不闻使闻教授.获安隐处.悭贪教令好施.劝乐教授.获安隐处.无智慧教令黠慧.劝乐教授.护安隐处.如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊.教信法教授.获安隐处.诸法甚深.现身获果.义味甚深.如是智者.明通此行.教令信圣众.如来圣众.甚清净行.直不曲常和合.法法成就.戒成就.三昧成就.智慧成就.解脱成就.解脱见慧成就.所谓圣众.四双八辈.是谓如来圣众.最尊最贵.当尊奉敬仰.是世间无上福田.如是诸子.当教父母行慈.诸比丘有二子.所生子所养子.是谓比丘有二子.是故诸比丘.当学所生子.口出法味.如是诸比丘.当作是学.尔时诸比丘.闻佛所说.欢喜奉行.

这个本子是真经，益西彭措堪布在《菩提道次第广论讲记》所引是这本经。

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目连尊者，以道眼观视世间，见其亡母，堕饿鬼道，不见饮食，即见饮食，食物入口，化成火炭，遂不能食，即使目连神通第一，只是悲痛，无可奈何，求助世尊，如何救母出离苦海之法。
佛告目连：
七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母，具备饭食百味，五果汲灌盆器，香、油、锭烛、壮敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧，圣众之道，其德汪洋。   

其一：已亡现世父母，六亲眷属得出离三途之苦，应时解脱。   
其二：父母现在者，福乐百年。   
其三：七世父母，离饿鬼道，生人天中，福乐无疆。

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不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。

时代变迁，西风东渐，国人昔日三代同堂，含贻弄孙景象已不多见，且现代人崇尚自由，不喜与父母同住，由于父母过度关心，成为子女精神负担，造成社会更多的孤独老人，生活无人料理，病苦无人照顾。有些与父母同住者，由于父母久病卧床，也成为久病无孝子。甚至更严重者，有的不顺己意，就忤逆父母，恶骂、杀害父母，违背伦理，造下滔天大罪。

在世为人凶暴，不孝父母，欺侮良善，不敬长老，常逢恶疾、衰恼、恶事，灾难缠身，再四处求神，逢庙必拜，从南到北，日日月月，年初至年尾，杀鸡宰羊，奉上丰富甘美饮食、牲醴求诸魍魉，祭拜诸天鬼神，以求福报终不得福。所谓日月祷祀如山，罪如江海，杀生求福，去福远矣！

佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报：

一者、颜色端正。 　　

二者、气力丰强。 　　

三者、安稳无病。 　　

四者、健康长寿，不逢灾难。

古人云：“孝为百善之首。”孝顺父母为世间最大功德，又云：“不孝父母，拜佛无益。”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。