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阿尔寨石窟与宗教文化
巴图  包海山


          由于我们生长在鄂托克草原，所以对这片草原有更多的热爱和眷恋。作为旅游景点，作为宗教文化传播场所，从地理环境以及人与自然的交融来看，我们觉得鄂托克草原上有两处具有鲜明特色的地方。一处，像袁枚的诗《独秀峰》“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗”一样，在鄂托克一望无际的平坦草原上，也有兀然屹立的一座高约40米、东西长约200米、南北宽约80米、状似平台的红砂岩小山，沿山体周围凿有众多石窟，这是“草原敦煌”阿尔寨石窟。另一处，进入乌仁高勒深深的峡谷走去，在五圣水之地峡谷阶地上有一座庙宇，这是由班禅大师道尔吉贵冠的、有一代神明奇观堪布尊称的著名医学家达尔玛扎拉森敖訾尔.班迪达（哲人学者）于1921年主持建造的迪雅恩庙。文化是自然界的人性化。平原有平原的宽阔，峡谷有峡谷的深刻，这都是大自然的造化，是人的天性与自然界的灵性的沟通与融合。漫步平原，体会心胸坦荡的自然神态；走进峡谷，感悟虚怀若谷的无为境界。笔者之一曾经写过诗歌《虚怀若谷》：洪水清泉涤世俗，悬崖峭壁斩红尘。惊涛骇浪随它去，于无声处定乾坤。[1]
         相比之下，阿尔寨石窟有更多的文化内涵。据有关学者考证，阿尔寨石窟开凿于北魏时期，经历多朝变迁，到了西夏、蒙古汗国、元朝时期发展为宏伟壮丽的古刹名寺，并延续至明代这里曾经是以密宗为尊的藏传佛教噶举派圣地。石窟的壁画内容有佛像、菩萨像、天王像、明王像、罗汉像、诸天鬼神像和藏传佛教上师、高僧、护法神像、双身佛像以及佛教本生、变相故事图、供养人图等。也有帝王、后妃、贵族、平民以及山川草原、飞禽走兽、宫殿帐房、服饰等。其中的《各族僧侣俗人等礼佛图》最早将蒙古、藏、党项、汉民族的人物同绘于一图，是中世纪草原地区各族人民友好相处的历史写照。[2]


节选自：
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