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敦煌莫高窟壁画的佛教价值与艺术价值 ZT


佛教价值:
　　敦煌佛教文化博大精深,敦煌石窟佛教尊像中，菩萨的容貌姿态是最优美、最丰富、最动人的，菩萨像展示了东方女性美的魅力，她的塑像被世人称为“东方维纳斯”，她的画像被世人称为“东方圣母”。
　　敦煌石窟中，几乎窟窟都有说法图，经变画。这些说法图和经变画中都绘有各式各样的菩萨，有的洞窟中四壁都绘小菩萨，还有许多单幅的菩萨画像。敦煌石窟中有上千幅的说法图和经变画，仅经变画中的菩萨像，就已数在万计，是世界上保存菩萨画像最多的佛教石窟。

1.佛陀讲述轮回修行故事－－
　　许多美丽的印度故事，成为佛教艺术的主题，称为本生因缘故事。讲的是佛在无数轮回之前世，坚持捨身救世、精进求法的故事，以及佛讲述因果业报的事例以渡化众生。这些故事以中国审美观表现，是中印文化交流的结晶。
　　九色鹿：
　　  　
       (莫高窟第257窟)
　　这故事童话气氛很重，敦煌壁画中只有一幅。讲释迦曾是毛有九色的鹿，救了一个遇溺的人。同夜王后梦见九色鹿﹐想猎来做衣饰。遇溺者带国王前去﹐被九色鹿怒斥见利忘义。最后国王不加害於鹿，遇溺者则遍体生疮，王后亦恚恨而死。

2.西方极乐世界图像及往生方法－－
　　佛教将天上和人间分为净土和尘土，尘土以名为忍土就是人世间，净土即是西方极乐世界。净土宗是中国民间最普及的佛教宗派之一，在唐代已十分盛行。敦煌壁画有大量宣扬净土世界的壁画，往生极乐世界的种种场面，显示净土宗对古今中国人心灵的影响。
　　十六观之日想观
　 　  
     莫高窟第172窟
　　这是观无量寿经变中，未生怨故事的画面，王后不明王子何以弒父，释迦为说国王前生种种业报，提出十六观方法，这是其中的日想观，同时也是一幅极美极罕见的盛唐山水画。

3.汉地密教和藏传密教－－
　　密教传入中国，有汉密和藏密之分，汉密在藏密传入前曾颇盛行，藏密传入后，汉密衰落，基本不传，资料遗存很少。密教盛行于敦煌时，以汉密为主，故保存了珍贵的汉密资料。
  　喜 金 刚
　 　  
     莫高窟 第465窟  
　　密宗(瑜伽密教，真言宗)分为汉密和藏密两大派，密宗现为西藏佛教的主流，达赖和班禪属之。汉地密宗主要经典有《大日如来经》和《金刚经》。密宗认为分佛教为显密两教，显教是释迦牟尼为啟导眾生而公开说教，非密宗的各派佛教，均为显教。密教是大日如来向个别亲信密传真言实语。

4.佛教东传历史的图像记录－－
　　波澜壮阔的佛教东传历史，影响了中、日、韩等国家二千年来的信仰和哲学思想。佛教画师、信徒怎样理解而绘画这段历史，在敦煌边边角角壁画书中有丰富的反映。
　石佛浮江故事
　  　
    莫高窟 第323窟
　　佛教传入中国的初期，大致在中国北方比较流行，当时很多高僧从北方南下弘教，石佛浮江的故事是预兆西晋将灭，连佛像也要南迁，多少也反映佛教东传中国之后的发展。
   
5.图解佛经－中国特有的经变书－－
　　佛经义理深奥，不少信众难以把握，为了引导众生体味佛陀说法的奥境，中国艺术家发展出图解佛经故事的辨法，称为经变。今日观者可从艺术角度看古代画师各施各法表现命题绘画，也可帔入手初步了解佛经的内容。
  　胡商遇盜图
　  
    莫高窟 第45窟
　　这是盛唐一幅观音经变中的胡商遇盗场面，商人乖乖地卸下马鞍架上满满的货物，一方面双手合十，虔诚祈求观音菩萨的保佑。反映丝路交通中艰难危险的一面。观音经变是法华经变的一部分，图绘观音种种化现救苦难场面。

  6.认识佛教神祗－－
　　佛教提倡修行可成佛，释迦牟尼佛只是出现在这个时空教化众生，大千世界还有无数佛、菩萨、护法天王行等，各代表不同阶段的修行。这种深妙的印度思想，结合佛教奥博的义理，使了解佛教神祗成为理解佛教的重一环。
    佛弟子迦业和胁侍菩萨
　  
    莫高窟 第45窟
　　在盛唐时，佛陀塑像的两侧有他的弟子、胁侍菩萨和护法天王。这两身著名的盛唐塑像，左面是迦业，右面是胁侍菩萨。菩萨像以一曲三折的姿态出现，比例和肌肤处理极佳，予人优雅的美感。
　　宾头罗汉
　　   
      莫高窟 第95窟
　　宾头罗汉是十六罗汉之一，他与印度公元前三世纪的阿育至同时代。早在五代，在中国出现他的画像，在敦煌却晚至西夏和元代才有他的壁画出现。

7.儒释道三教合流－－
　　中国佛教哲理结合了儒家和道家思想，在佛教艺术空间中也容下了这两种图像。孝道思想消弭了出家的印度色彩，雷、电、风、雨神，伏羲、妇娲形象，以至西亚的日月神信仰，偶然在石窟中闪现。
  　藏经洞出土的报父母恩重经变绢画
　　
  
　　儒家的孝道思想渗入佛经，这是藏经洞出土的报恩经变绢画的其中一个场面。房内坐著已成家立业的儿女，正在观看屋外玩耍的自己孩子，左侧男孩持拍板，右侧女孩抱琵琶，在私房的欢乐中遗忘了年老的双亲。
　　雷神
　　  
      莫高窟 第61窟
　　


艺术价值:
　　敦煌艺术是历代画家们创意性的杰作。在壁画当中，没有完全相同的东西，即使是描绘同样经变内容的艺术作品，画家们也是根据自己的创造力和想象力创作出了完全不同的作品。

1.图案艺术－－
　　图案在敦煌石窟中有装饰、间格，甚至营作气氛和空间感的作用。4.5万平方米的壁画中，有数不尽的图案，令人惊异于当时人的创造能力。而图案的美丑和变化，也能讲出一朝代艺术的盛衰，更使敦煌图案价值更上一层楼。
  　藻井图案一：
      
     (莫高窟 第400窟)
　　藻井是洞窟的窟顶，一般都画上十分精细的图案，有些更有飞天、神兽。本图的藻井的团心是一隻金凤，外围四周是四条金龙。
　　藻井图案二：
   
     (莫高窟 第323窟)
　　藻井是洞窟的窟顶，中央是团花图案，外围是数重的花边；最外围的是模仿飘的围幕(称为垂幔)而与四坡的千佛图相连。
  
2.飞天之美－－
　　飞天大概是人类自古的梦想，中国的飞天与欧洲的天使，是古老梦想驱动下的美丽艺术表现。而飞天不靠羽翼，衣带飘举，其轻盈多姿，成为敦煌重要的艺术形像。飞天虽也是佛教神祗，但多而美，值得单独欣赏。
     飞天：
     
     (莫高窟 第400窟)
　　飞天是从印度经西域传入敦煌，是敦煌艺术中最生动活泼的形象，也是敦煌的象徵，她的东传反映了中西文化融合及绘画技法的发展。
  
3.中外音乐交流－－
　　众口都说琵琶、胡琴等重要的中国乐器是丝路交通中传入的，中国音乐中有多少西域成分，敦煌握守丝路咽喉，保存壁画材料又多，最有可能为音乐研究提供真实情况。
  　乐队：
   
    (莫高窟 第22窟)
　　敦煌石窟所见的舞蹈有源自中国的清商伎、六腰舞等，有传自中亚的胡旋舞、胡腾舞等，还有天竺舞。舞姿和舞伎的编排，是供舞蹈创作者重要参考之一。从各地区、各民族舞蹈的出现，为研究中古时期，中国和中亚、西亚和南亚的文化交流有重要作用
  
4.中外舞蹈交流－－
　　唐玄宗爱看胡旋舞，顾名思义，来自胡地。北胡朝开始，外来舞蹈如何冲击或结合中国原有舞蹈风格，是中外文化交流和舞蹈研究者、中国文学研究者的关心点，舞蹈的图像证据更是其中关键。
　　舞 蹈：
　　
      (莫高窟 第98窟)
　　唐代敦煌的经变画里常有舞蹈的场面，多是描绘佛界的欢乐。其中多数可反映出唐代的歌舞实况。此图的舞蹈是出自华严经变。  
  
5.中国山水画的发展史－－
　　唐宋以来，山水画成为中国绘画的重要类型，使中国艺术树立了特色，获得世界地位。敦煌壁画在宗教艺术的空间中，山水仍有出色的表现。并且因敦煌石窟延续时间长，由人大于山的风格到成熟的青绿山水，均有保存，大大有助于中国山水画史的探索。
　　盛唐青绿山水：
　　  
      (莫高窟 第172窟)
　　山水画是中国传统画种，现存唐代以前的山水画如凤毛麟角，敦煌壁画保存的山水画上承魏晋、下啟宋元，尤其盛唐山水，举世所无。此图乃盛唐杰作。
   
6.充满生命力的中国动物画－－
　　敦煌的动物画被中国美学家称为神魔性，奇领禽异兽的泼辣表现里透进了生命的原始境界。敦煌北朝动物画地想象和满壁流动感，确令人眼界大开，而唐代的则与今见唐画摹本精神相通，而件件均为真品，是中国绘画史上的重要一笔。
　　狩猎者和奔虎：
　　
     (莫高窟 第249窟)
　　狩猎者待赶至猛虎前才反身拉弓射虎，从而捕捉到最刺激、最紧张、最精彩的瞬间。这幅西魏作品的构图源自汉代画式。画面上人比山大，是魏晋时期的特色。

　　毒龙的故事：　　
　　  
     (莫高窟 第61窟)
　　中国的龙在不同时代的表现方法各异，因而產生不同气势的龙之造形。晚唐和五代的龙四足比较长，身躯比较短，整体上给人有刚健威武的感觉，与明清的龙之造形区别较大。
  
7.中外人物画交流－－
　　人物画在中国绘画中有重要的位置，而敦煌的人物画极丰富，光是供养人像已有8000余身，经变画中的人物更不计其数，具见犍陀罗艺术传入与中国固有人物画合流的多采面目。
　　都督夫人礼佛图临本：
　　   
      (莫高窟 第130窟)
　　这是敦煌最美的唐代供养人画，且最前的都督夫人比真人还大。原画已残破，这是名画家段文杰的临摹作品，且带有研究復原性质。都督夫人、夫人女儿、奴婢的服饰打扮各各合身，主人面饰花鈿，具见唐代风韵。

8.古代建筑－－
　　敦煌石窟是建筑、绘画、塑像一体的，要充分体会敦煌的艺术，不能不留意敦煌的石窟建筑，更何况窟前木檐斗等，有存留甚少的唐宋遗构。至于壁画上的建筑物更是包罗有，包括西域房屋。
　　大佛光寺：
　　
      (莫高窟 第61窟)
　　巨大的五台山壁画上，寺院颇多，这间佛光寺却与中国名建筑学者梁思成(梁啟超的长子)有一段著名佚话。梁思成在敦煌见到这间唐代名剎的图像，竟真的在山西五台山找到其建筑，可见敦煌壁画虽是艺术，也有很高的实际参考价值。
　　阿育王拜塔故事：
　
     (莫高窟 第323窟)
　　公元前三世纪有著名的印度阿育王(下跪者)，他祟信佛教，有次误拜了不属於佛教的石塔，石塔受不起佛教徒那份诚心，当场崩毁，以这种夸张的神怪故事，突显佛法无边和至尊的地位。  
　　高楼和角楼：
　　
     (莫高窟 第217窟)
　　此图是出自盛唐的经变画，绘製时使用正确的透视，细部和装饰十分精细和準确，是研究中国唐代木构建筑的最佳图像之一。
　　曇延法师入宫的故事：
　　
     (莫高窟 第323窟)
　　曇延法师入宫，有一次登上御座，南面而坐，各殿外蓆地而坐的隋文帝君臣传授八戒。由此可见，南面而坐和朝北而坐是中国传统的君臣坐向，而隋代仍然流行蓆坐坐。   

9.彩塑艺术－－
　　敦煌有2000多身圆塑，1000多身影塑，三十几米到十多公分高的塑像俱多，延续一千多年，堪称世界之最。虽是佛教神像为主，但折射出人世的各种形象，尢为难得的是敷彩仍然鲜艳夺目，且与附近的壁画结合，画塑一体。
　 供养菩萨：
　　
     (莫高窟 第384窟)
　　唐代菩萨有如宫娃之娇美，这身塑像是最著名的实证，意态身姿，令人恋慕。供养菩萨上身披天衣，下身著长裙，胡跪於莲台之上，面相庄严，虔诚合十，表现出清净心境，丽质冰肌，把东方特有的朴素含蓄之美表露无遗。
　　佛龕尊像：
　　
     (莫高窟 第323窟)
　　佛龕尊像的塑像正中是坐佛，两旁是佛弟子和胁侍菩萨，这些塑像原是唐代塑造的，在清代重修和重彩，所以并不见唐代华丽而精致的衣饰图案。
   
10. 佛教尊像绘画－－
　　尊像是佛教世界中的诸神圣众画像，是石窟中被崇拜的对象，是石窟中被崇拜的对像，也是敦煌画师心血精华。
　　大势至菩萨：
　　
      (莫高窟 第217窟)
　　大势至菩萨的法力和观世音不相伯仲，此壁画的大势至菩萨肌肤原本是雪白的，因时间久远，才变成黑灰色。
　　四坡的千佛：
　　
     (莫高窟 第323窟)
　　千佛的排列整齐有序，与南北两壁有丰富故事内客的壁画相比，前者静，后者动，使洞窟有一种不呆板的感觉，而且千佛的整齐有序，又啟示人要有佛一样的心境寧静。

11.佛陀生平与佛传艺术品的产生－－
　　对佛陀生平的描绘是印度原有的佛教艺术主题，也是了解佛陀生平的连环图故事图。
　  佛传故事：
　　
     (莫高窟 第61窟)
　　佛传是佛陀的生平事蹟，第61窟底部的屏风式壁画，表现佛传故事的一部分。壁画分为四屏绘画：左起第一屏的情节有四个，其中一个是燃灯佛降生，第二屏是童子离开雪山，求得莲花献佛，第三屏是人民迎接燃灯佛，第四屏画燃灯佛为童子授记将来成佛。



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